Content
Com a HSP (persona altament sensible), sempre estic sorprès de com la majoria de la gent no ha provat la meditació ni les pràctiques contemplatives. Mireu quants estímuls ens atabalen al llarg del dia: la precipitació dels nostres desplaçaments matinals; les últimes notícies que semblen empitjorar amb cada alerta; el retrocés emocional que hem d’exercir si volem mantenir els nostres clients o les nostres feines; l’amuntegament de terminis; la incertesa sobre si els nostres esforços o riscos donaran els seus fruits; les preocupacions sobre si ens quedaran prou per a la jubilació o fins i tot per a la renda del mes vinent. Tot això, a més del que la filosofia taoista anomena "els deu mil goigs i els deu mil dolors" que componen la vida humana. Com es pot mantenir el seny sense reparar en un refugi tranquil durant almenys 10 minuts al dia?
I després hi ha matrimoni!
Una frontera molt gratificant però altament rocosa que requereix la màxima cura i paciència. Per no oblidar-nos, siguem qui siguem o què puguem guanyar-nos la vida, ens endurem el nostre món a casa. I aquest món, per meravellós que sigui, també és una olla a pressió. Molt millor per a tots nosaltres si podem trobar la manera de, en paraules del mestre zen vietnamita Thich Nhat Hahn, "refredar les flames". Al llarg del temps, els savis han recomanat la meditació com a pràctica per eliminar la calor de les situacions en què ens trobem, especialment aquelles que impliquen la nostra estimada.
Durant els darrers vint anys, he estat practicant de la meditació, principalment en la tradició budista de la Theravada, i no puc començar a expressar el que la pràctica ha ajudat a suavitzar el meu temperament naturalment alt i a crear més claredat i harmonia en les meves relacions. , especialment amb el meu marit Julius que, per totes les seves virtuts, pot ser ell mateix un bon grapat.
És impossible reduir els beneficis matrimonials d’una pràctica regular de meditació a només tres, però en teniu tres per al camí:
1. Escoltar amb presència
En la meditació tradicional, se’ns ensenya a conrear la quietud, independentment de quins estats puguin sorgir i passar a la nostra ment i cos mentre ens asseiem.Ram Dass l'anomena "Cultivar el testimoni". Tot i tot ens pot visitar mentre ens asseiem: avorriment, inquietud, una cama estreta, dolços plaers, records enterrats, pau immensa, tempestes embravides, ganes de sortir corrents de la sala i permetem que cada experiència digui la seva veu sense permetre nosaltres mateixos per ser llençats per ells.
El que aprenem a través d’una pràctica constant d’escoltar amb presència al coixí, el podem exercir més tard en les nostres relacions amb els nostres companys.
Podem estar allà per a ells i escoltar-los amb plena presència i atenció quan han passat un mal dia a la feina o quan tornen amb la notícia que acaben d’aconseguir el compte tan important o quan expliquen el que el metge ha explicat ells sobre com la salut de la seva mare ha empitjorat. Podem deixar entrar tot l’espectre de la vida sense deixar de banda ni fugir.
2. La pausa sagrada
Siguem realistes: les parelles es barallen i és en aquests moments de conflicte que pot sorgir tanta cosa que s’està gestant sota la superfície. A mesura que aprofundim en la nostra pràctica de meditació, ens familiaritzem amb allò que la professora budista Tara Brach anomena "La Sagrada Pausa".
A mesura que el conflicte s’incrementa, podem sentir-nos cap al nostre cos, notar com reaccionem a nivell fisiològic (tensió a les mans, sang que corre pel cervell, una boca estreta), respirar profundament i avaluar si el nostre estat mental és, segons les pròpies paraules de Brach, "Fertile Ground for Wise Action".
En cas contrari, faríem bé de contenir el nostre discurs i retirar-nos de la situació fins al moment en què poguem respondre amb calma i claredat.
És més fàcil dir-ho que fer-ho, és clar, i requereix una gran formació, però pot marcar la diferència en la nostra relació i en la vida dels afectats per la relació.
A Metta Sutta, Buda va demanar als seus estudiants que comencessin cada sessió de meditació metta (bondat amorosa) recordant, primer, un moment en què deixaven que la ira agafés el màxim d’ells i, en segon lloc, un moment en què sorgís la ira, però es mantenien la seva frescor i no van actuar-hi. Fa temps que he començat cadascuna de les meves pròpies sessions de meditació metta amb aquesta instrucció i puc dir inequívocament que les coses sempre han sortit millor quan m’he calmat. Estic segur que és el mateix per a tu i la teva parella.
3. Persistència
Probablement tots coneixem aquells que busquen la propera emoció i no es permetin establir-se en l’experiència ordinària. Al principi, podríem pensar-nos intel·ligents per eludir l'avorriment, només per trobar que qualsevol cosa que correm a continuació ens eludirà prou aviat.
La vida matrimonial està plena de mundanitat —les factures, les tasques, el mateix sopar que fem tots els dimecres a la nit—, però això no ha de ser vist com una mala notícia.
De fet, al Zen no hi ha un estat superior al de viure plenament la nostra experiència ordinària. En la meditació, aprenem a quedar-nos allà, allà on som, i a veure com la vida sencera és aquí on ens asseiem. Comencem a veure quina polifacètica i, de fet, fins a quin punt són extraordinàries fins i tot les experiències més corrents (escombrar el terra, beure una tassa de te).
Com he dit anteriorment, això no és una llista exhaustiva de beneficis, però només són motius suficients per arribar al vostre coixí de meditació o fins i tot a una cadira resistent però còmoda, on podeu començar el vostre viatge simplement mirant la respiració.
A moltes ciutats, hi ha centres de meditació on podeu fer una classe d’iniciació. O aneu a la biblioteca i consulteu un llibre. Podeu iniciar sessió a dharmaseed.org o a l’aplicació Insight Timer o, fins i tot, simplement veure xerrades de professors de renom com Jack Kornfield, Tara Brach o Pema Chodron a Youtube. Com començar és menys important que començar ... en benefici de tots els éssers, especialment del vostre cònjuge!